小故事感悟大安全

1 我们今天遇到这些灾难，如何能化解？如何才能化解我们个人的灾难、化解社会的灾难？我们中国的祖宗真有智慧，他们晓得，用教育。

 

2 人接受过教育，良心发现了，他不会作恶，他认为做坏事是很丢人的事情。所以伦理道德能够规范一个人，比法律好，让大家耻于作恶。

 

3 可是，教育里还有一个非常重要的因果教育，这是事实真相，要讲清楚、要讲明白，真有其事。人要能够相信因果教育，善有善果，恶有恶报，他不敢作恶。

 

4 印光法师在那个时候已经看到现前社会的乱象，他用什么来救？因果。伦理道德救不了，为什么？懂得伦理道理的人不是没有，名闻利养现前、财色名食睡现前，他心就变了。但是懂得因果的人，他不敢作恶，为什么？想到将来的果报他害怕。

1 “善恶因果”这四个字很难懂，不要看轻了它，自己以为信了，而实际上全是误会；自己以为做得很如法，没有想到全是罪业，这种事情往往有之，自古至今犯错误的人太多太多了。

 

2 现代人犯错误就更多，我们在《无量寿经》上读到，“先人不善，不识道德，无有语者，殊无怪也”，这不能怪他，你怎么能责怪他？这是我们今天世界大乱原因之由来，没人教！

 

3 没有人教他，他才敢造恶业，不知道果报的可怕；如果对于因缘果报这些事理真正清楚，他决定不敢作恶，为什么？作恶自己吃亏，有报应的，善有善报，恶有恶报。

 

4 只要是造作罪业，你不知道因果报应的原理与事实真相，你照样要受报；不是说不知者无罪，不知者没有报。不论你知不知道，你造作的都有果报，善决定有善果，恶决定有恶报。

 

5 佛在经上告诉我们，十法界依正庄严真相，因果是同时的。我们凡夫不能觉察，总是认为大概这一世行善，果报在来世；现在行善，果报在后来，不知道因果同时。

 

6 一定要晓得，你造恶的因，那个恶报因果也同时。当你造因的时候，起心动念的时候，就有果报。这一层道理与事实真相很少人知道，所以众生胆大妄为，敢造恶业。

 

7 经上常讲“菩萨畏因，众生畏果”，因果同时，众生为什么不怕果？因为那个果还没有成熟。果有没有？有！己经在了，还没成熟，随着时光的流逝，它会渐渐成熟。

 

8 因果同时，果报的事实真相确实如是！果报在哪里？在起心动念之处。这个事情诸佛菩萨清清楚楚、明明白白，所以人不能有一念不善的心，不可以有一个不善的念头，为什么？念头才起，果报就跟着，你没有办法摆脱。

1 佛法不离因果，所谓是“善有善果，恶有恶报”，任何人都没有办法违逆因果。杀盗淫妄，这是轮回心造轮回业，现在人为什么敢做？不了解事实真相，不相信有因果报应。

 

2 甚至于学佛多年了，知道杀盗淫妄不是好事情，知道这是违背性德，他还是要干，为什么？自己的烦恼习气敌不过外面的诱惑，控制不了内心的贪嗔痴慢。

 

3 我们看到很多学佛人，他也能讲得头头是道，可是贪嗔痴慢现前的时候，他还是听命于自己的想法、看法，随顺自己的烦恼习气，依旧去造业。所以他不能够离苦、不能够离难。

 

4 他也知道有果报，果报还没现前，他不在乎；等果报现前，他才后悔莫及。这什么原因？他虽然懂因果，懂得不彻底、不究竟，不能够深信因果，毛病出在这个地方。

 

《三字经》上说“教之道，贵以专”，不专不行！我们现代人学佛读经所以不开悟，就是学得太杂太乱。什么书都想看，这个很糟糕！这是什么？打闲岔。

佛法是为道，不是为学。老子说得很好，“为学日益，为道日损”。道修什么？就是修的清净心。世间法叫“为学日益”，它是讲知识，讲学术，我知道得愈多愈好。佛法是为道，道是心，为道要日损，损是减少，减少什么？减少你的妄想、减少你的杂念。

先谢了再看。

一个注册安全工程师退休后，慢慢老去，有一天要和上帝去喝茶了，上帝认为他太小心了，总担心天会掉下去，会给天庭带来恐慌，就拒绝了和他喝茶，把他打入了地狱。刚过了一个星期，阎王就满头大汗找上门来说：“上帝呀，赶紧把他弄走吧”。上帝问：“怎么回事？”，阎王说：“他到地狱后，整天说这里不安全，那里存在安全隐患，地狱大门不符合安全防火要求，无闭门器和应急灯。地狱通道不畅通，他还要我做地狱安全组织架构，设定安全考核目标，还有许多安全检查，绩效要考核”！上帝大怒：“让他上天堂，看我怎么收拾他”。一个月后，阎王遇见上帝， 问：“上帝，那个老师被您收拾得怎么样了？上帝停住脚步，回答说：“你应该记住三点，第一，你应该学习本质安全论；第二，这个世界根本就没有绝对的安全；第三，我没有时间和你闲谈，我要去学习，如果天庭出了事故我就会被处罚并撒职。

1 现前这个世间，灾难频繁，灾难一年比一年严重，甚至于一次比一次严重，非常恐怖！2 这个世间为什么会有灾难？佛告诉我们，灾难不是自然的，灾难是我们不善的心念所感应的。
3 我们从因果上看，现在这个地球上的居民，他想什么？说些什么？干些什么？你把十善的标准展开来一看就知道——全是十恶，一条善都没有，这就难怪现在灾难这么多。
4 灾难能不能化除？能化除。从哪里做起？佛教给我们，认真忏悔、断恶修善、积功累德。这是真实功德，真正能够消灾免难，我们一定要认真、要重视、要真干。
5 你看看历史，古时候帝王大臣、地方上的领导，他们都懂得佛法，所以只要是社会有了灾变，他们都忏悔、改恶修善。
6 你看古书里面记载：凡是遇到重大灾害，像水灾、旱灾、地震、飓风这样的灾害，皇帝一定减膳，膳食减一半，斋戒沐浴，大赦天下，断绝一切的恶事，多做善事，希望能够回转天心。
7 回转天心，实际上就是希望大家生起善心，改变环境、消弭劫难。从前人他知道这么做，现在人不知道。现在人以为这些事情与我们的起心动念、一切行为不相干，所以不知道忏悔、不知道改过。
8 今天人不相信这个，认为灾难是自然的，与人心不相干，你说糟不糟糕？现在人烦恼习气重，不相信因果，做错事情、造作恶业，不肯承认、不知道悔改，这灾难怎么能消除？

学佛的宗旨是破迷开悟，学佛最高的目的是求开智慧，所以我学佛求什么？就是求无上正等正觉，要用现代的话来说，就是求究竟圆满的智慧。

学佛是学觉悟，这是真正的觉悟、真实的觉悟。学佛要开悟，是要修心。所谓修心，就是修这个心的湛寂虚灵，心一定要虚，什么都不能够有。

修行容易，修心难！而念佛这个法门对于修心来讲是一付清凉剂，是非常妙的药方。你不是有妄念？好，妄念洗不掉，把这个念头转，“不起念则已，起念就是阿弥陀佛”，把一切妄念转变成一念，这个法子妙！这一念的功德无量无边，虽然这一念还是妄念，它把所有拉杂的妄念，统统归在阿弥陀佛这一念上，这个方法妙诀了，这是佛法修学的要领。

《观经》里面告诉我们，“自性弥陀，唯心净土”、“是心是佛，是心作佛”，我们的心就是佛。所以学佛是修什么？学佛就是修心，修那个真心。真心是佛，真心没有妄念；妄念是迷，有妄念就是凡夫。妄念没有了，就是觉、就是正、就是净，就叫成佛。

修行要不能转境界，那就是一点成绩也没有，等于读书交白卷，考试不及格。一定要转境界。所以古人常讲：听教要在消归自性，修行要在转识成智。转变你自己境界，那是真正修行。境界不转，那叫什么修行！也就是我们的思想、见解、行为一定有所改变。 
改变的标准，依照佛的教训，佛教我们怎么做，我们就应当怎么做法。