大家一起来讲故事说安全识风险（欢迎补充）

稻草原理是说将一根稻草放到一匹强健的骏马身上，骏马毫无反应，又放一根，骏马还是没有反应，再放一根，骏马依然没有反应，继续放下去，当稻草累积到一定程度，此时哪怕再放一根稻草，强健的骏马也会不堪重负，轰然倒地。

    从稻草原理中，可以看出日常小事与安全生产之间息息相关的联系。我们都知道，事物的产生和发展都有一个量变到质变的过程，量变到了一定的程度必然产生质变，安全生产也是如此。日常生产中，我们对于小的违章行为不去制止、对常见违章操作见怪不怪、对安全管理制度不落实等态度，都是一根根放向安全生产这匹“骏马”身上的“稻草”，当这些隐患的“稻草”达到一定数量时，安全生产这匹“骏马”必然无法承受，安全事故的发生就在所难免。

“千里之堤，溃于蚁穴”也许是对“稻草原理”的最好写照。我们知道，安全生产是企业的薄弱环节， 安全工作固然要从大处着眼，但必须从小处着手，要从发现和消除每一项细小的隐患开始，做到防微杜渐，防患于未然，才能确保安全生产这匹“骏马”稳步、高速地驶向前方。

搞笑小品：扁鹊见蔡桓公

　　【原文】
　　扁鹊见蔡桓公，立有间，扁鹊曰：“君有疾在腠理，不治将恐深。”桓侯曰：“寡人无疾。”扁鹊出，桓侯曰：“医之好治不病以为功！”居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肌肤，不治将益深。”桓侯不应。扁鹊出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肠胃，不治将益深。”桓侯又不应。扁鹊出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊望桓侯而还走。桓侯故使人问之，扁鹊曰：“疾在腠理，汤熨之所及也；在肌肤，针石之所及也；在肠胃，火齐之所及也；在骨髓，司命之所属，无奈何也。今在骨髓，臣是以无请也。”居五日，桓侯体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣。桓侯遂死。

人物：老蔡、扁鹊、太监、宫女2人。
服饰：着古装、戴自制行头
老蔡——贴胡须、戴龙帽、穿大褂
扁鹊——贴山羊胡须、戴草帽、穿大褂、背军挎；
宫女——（或男扮女装）穿“骑马舞”服饰
场景1:老蔡正坐大堂 “龙椅”，背后左右各站一宫女手拿蒲扇，独腿站立另一腿放龙椅边当扶手，一太监伺候着。

第一场
太监大声道：大王，有神医扁鹊求见。
大王左右看看宫女，道：喧
太监大声传令：有请大夫
扁鹊慢删上场，见到了老蔡，行礼：“大王万岁，万岁，万万岁”，一番寒暄后，上下打量瞄了老半天，说道：“你呀，有病！”
老蔡愣神，瞪了他一眼傲气地说：“朕，龙脉在身，怎会有病！”……“笑话”。
扁鹊说：“亲，哥们不骗你，你的病在皮肤的纹理中，不治的话，（用一手指比划往肉里转的样子）嘿嘿！”
老蔡摆手示意住嘴。
扁鹊耸肩，无奈告辞，行礼退下。
老蔡说：“这些医生就有这么点爱好，就专门喜欢给没病的人治病，显得自己医术高明，特别牛掰！……”。老蔡返回龙椅，猛然回头（w猛醒地）“你……丫才有病！”。
太监附和地说：就是嘛，大王乃真龙天子，德高望重，哪里会生病？……怎么可能呢？！大王有啥也不能有病呀，是吧？
过场1。2宫女从舞台前交换位置，至台前猛然转身，背后贴子“十天过去了”。

第2场
（同前场景1）扁鹊又见到老蔡，说：“大王啊，你呀真有病！”
老蔡骂道：“去你大爷的！”,“又来这一套”。
扁鹊诚恳地说：“亲——老大，你的病已进入在肌肉和皮肤里面了，不及时医治的话，会很危险滴哦！”
老蔡撒不搭理地没理他，示意扁鹊退下。扁鹊走了以后，老蔡很不爽。
太监讨好地说：大王，不如让小的给您把把脉？
老蔡不情愿地伸出胳膊。
太监不好意思地指一指大王的脚说：小的系蒙古大夫，只会把足脉。太监若有所思地号着脉……。
过场（同过场1）“十天过去了”。

第3场
（同前场景1）
扁鹊又见到老蔡，端详一番后说：“你丫病的不轻，已经到肠胃里了，再不及时治疗的话，真就悬了！”
老蔡哈哈大笑，挥手作罢。
扁鹊：亲，你知道啥叫悬吗？。
老蔡：愕然
扁鹊：（动作）悬就是……那个样子。
老蔡大怒：送客！
扁鹊施礼，太监有礼地送走扁鹊。老蔡郁闷地骂道：“这孙子才……才真有病！”稍顿，抓狂地“恶语中伤朕”，“岂有此理”……。
太监讨好地说：大王，不如让小的给您看看舌苔？
老蔡张大嘴，太监（背着观众）拿出大舌头（1尺约长的红纸条）贴在老蔡舌头上，翻来覆去地看看，道：“嗯，不错不错，做盘红烧口条，绝了。”（之后卷起揣入怀中）
过场（同过场1）“十天过去了”

第3场
（同前场景1）扁鹊正要上场，远远看见老蔡，转身就闪了。
老蔡很迷茫，让太监快去问问扁鹊为什么要跑。
扁鹊小步急奔，（音乐起）众人舞蹈（骑马舞）追赶。之后追赶上扁鹊，太监问扁鹊：“为啥狂奔服务区之外？手机都打不通了”
扁鹊说：“唉，你有所不知呀，小病在皮表，汤药可以治好；病在肌肉和皮肤里面，针灸也有效；病在肠胃里，火剂汤药还是可以医治呀；病在骨髓里，神仙也搞不定了喽。”
现在老蔡的病已进入骨髓，无可救药，我还费个嘛劲呀！众人无奈退下。（回原位）
过场（同过场1）“十天过去了”

第4场
老蔡感到痛苦（浑身不爽的样子），让太监再去找扁鹊。
太监领命，下。
一会儿太监回报：神马都是浮云，扁鹊已经木有了。
老蔡听后“这这……那那……”（非常难受的样子）气绝身亡！
众人为其送终。
剧终

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在现实的价值活动中，难免会有出错或对隐性价值需要再认识的现象。对此，应考虑建立补偿机制。一方面可纠正偏差，对涉及被弄错或隐性价值的相关人员进行物质、精神上的补偿，对其价值给予肯定，使其重新树立信心。另一方面，也可向组织内、外重申、沟通自己的价值主张，消除负面影响。如：“曲突徙薪”中，摆酒时“录言曲突者”上座，以及对行医三兄弟中的老大给予名誉、地位、物质上的奖赏，起到亡羊补牢的作用。
　　从某种意义上讲，人类的活动可以用“交换”二字概括，因此在这些交换活动中，经济学上的价值规律同样起着作用。这就要求交换的各方对价值的认识、理解要大致相近，然而目前我们对许多事物的价值认识还缺乏完整、严密的理论体系和准确的评测方法。很多时候都是凭着感性的模糊认识。艺术成分远浓于科学成分，发挥主观能动性的空间很大。加之价值一般都有动态性的特征，一旦管理者对价值的认识出现偏差时，在管理支点的杠杆上，会有意或无意地放大这些偏差，伤害了组织中的成员，我们每个人几乎都被劣质的价值管理伤害过。一个管理（领导）者最大的贡献，就是明确价值体系，（其中一些新兴的技术分析方法如：价值工程、价值链管理等，也可作为价值管理中的有效参考工具。）并将价值理念具体落实到日常工作中加以推广实践。只有通过长期的培育和坚持，才能使价值理念融入到组织文化中，深植在每一个组织细胞里。
　　在风光秀丽的瑞士，许多地方都可以看到以没打过仗的将军命名的街道、广场及他们的雕像。对此，一位瑞士军官解释道：“最重要的战斗是防止战争，因为加入其中将使你付出过于高昂的代价。”正是出于这样的认识，瑞士用这样的方式让那些使国家避免战争冲突的将军们得到了自身价值的体现。而在中国，虽然孙子在两千多年前就提出了“不战而屈人之兵，善之善者也”的深刻见解，但由于与之配套的价值补偿机制一直没有建立起来，因此，不靠战功而享受身后留名殊荣的现象极为罕见。这些现象背后所折射出的价值问题难道不更值得我们深思么？

乌龟的故事
　　在遥远静谧的大森林里流淌着一条美丽的小河。小河旁的树洞中，居住着一只小乌龟――它，就是这个故事的主人公。
　　小乌龟长得憨实可爱，身上背着一个绿油油的龟壳，走起路来一摇一摆，显得十分自在。每天当阳光透过茂密的枝叶在草地上洒下点点亮斑，小乌龟就从龟壳中探出头来，伸伸懒腰去森林里散步，与一起生活着的小动物嬉戏玩耍。口渴了就到小河中喝个痛快，肚饿了就捕些鱼虾来充饥。到了晚上，它又爬回树洞，缩进龟壳中美美睡上一觉。生活过得真是无忧无虑！
　　时光像凋落的花瓣随着河水淙淙流过。渐渐长大的小乌龟也有了烦恼：它嫌自己跑得太慢――追不上一起游戏的小兔，更赶不上飞翔的小鸟。它觉得一切问题的根源就在于自己那个又厚又重的龟壳上。可那是母亲给的，自己毫无办法。于是它整天闷闷不乐，躲在洞里不肯出来。
　　森林中有位善良的女巫知道了小龟的烦恼，决心要帮助小龟。一天，她来到小龟面前告诉它说，自己的魔法可以帮小龟实现两个半的愿望，但实现以后却无法回转。小龟高兴极了，它立即请女巫施法去掉自己的龟壳。只见女巫魔杖一挥，厚重的龟壳瞬间消失了！没有了累赘，小龟跑得飞快，让常常嘲笑自己的小兔吃惊得张大了嘴。小龟心里得意极了！
　　大森林里还住着几只凶恶的狼，它们早就想把小龟当点心吃掉。只是碍于坚硬的龟壳，一直没能得逞。现在小龟没了龟壳，它们又开始蠢蠢欲动。好几次小龟险些命丧狼口，因为跑得快才捡回性命。于是，小龟又请求女巫给自己插上一双翅膀，好飞到天上躲避恶狼的追捕。眨眼间，小龟又长出了翅膀。从这以后，小龟再也不用担心自己会被恶狼抓住，每天还飞到空中与小鸟们玩耍，心里高兴极了！
　　可没过多久，冬天来了。凛冽的北风夹着雪花使劲地咆哮，寒冷如同锋利的刀子要撕碎整个森林！没了龟壳的小乌龟身上光溜溜的，一点也不耐寒，冻得浑身直哆嗦。它只好飞来飞去，可不论哪里都是一样寒冷。刺骨的寒风中，它又想起了自己原来那个厚实暖和的龟壳。于是又飞到女巫那里，求她把龟壳变回来。可女巫却说，小龟剩下的半个愿望只能变回半个龟壳，而且翅膀也会消失。小龟无奈只好答应了。
　　那个风雪交加的晚上，小龟背着半个龟壳，蜷缩在树洞里。大风把雪花卷进树洞，卷在小龟身上。想起以前那个龟壳又结实又暖和，小龟后悔极了。唉，我真不该它后悔自己不该去追求虚荣，而丢失了自己最珍贵的东西。就这样，小龟含着悔恨的泪水睡着了
　　第二天清晨起来，小龟惊奇的发现自己的半个龟壳竟长成完整的了――原来龟壳是可以生长的！小龟既高兴又激动，泪水再一次夺眶而出。它发誓再也不随便丢掉自己的壳了！
　　从此，小乌龟又背着绿油油的龟壳，继续快乐的生活在那片遥远静谧的森林里