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好故事
行善就是做好事，积德是行善的后果。做好事有很多种，锦上添花是做好事，雪中送炭也是做好事。作为一名安全工作者，我们的工作职责就是最大限度的避免工作中事故的发生，避免人身伤害和财产损失，这也是在行善积德。如果没有行善积德之心，就不会把工人的安全和健康放在第一位;如果没有行善积德之心，就不会把预防事故放在主要位置;如果没有行善积德之心，就不会热爱自己的工作，更不会全身心的投入到工作中去。
敏感细腻之人，也许会被认为不好相处，因为大家更喜欢和大大咧咧的人在一起。但是做安全，一定要敏感细腻。敏感，是对工作环境存在的不安全隐患敏感;细腻，是对安全工作一丝不苟。没有敏感细腻之心，也许不会看出在施工现场路边一个突出的钢筋也可能是一场事故的前奏曲;没有敏感细腻之心，也许不会看出一个烟头也可能是一场大火的催化剂。没有敏感细腻之心，也许眼里看到更多的不是危险隐患，而是一切正常。
虽然安全工作无小事，但是安全工作都是琐碎的事。要把这些个琐碎的事情都做好也着实不易。要是没有不厌其烦之心，就不会一句句的提醒工人要把劳保用品穿戴整体。要是没有不厌其烦之心，就不会一次次的纠正工人的违章操作，哪怕被误解。要是没有不厌其烦之心，就不会一步步的去把安全工作落实到细节。
安全工作是很辛苦的，每天10个小时上班时间可能8个小时都是在现场的。跟工人师傅一样，无论刮风、下雨、日晒，都要会在现场监督。因为他们认为只有在自己眼皮底下才能放心，他们把现场的工人视为自己的亲人，不希望任何一个人在现场受到伤害。安全不像生产那样，能看到效益;不像质量那样，被大家重视。而它，要投入金钱、投入时间、要投入人力，且短期内看不到回报，所以有时候安全不受重视，安全人员也不受重视，收入低，工作环境差，前途无亮，所以做安全的人要默默奉献自己。
安全工作有时候不被理解，是大家有目共睹的。安全人员在制止违章的时候会被以为是故意找茬，在要求停产整顿的时候会被以为影响生产。甚至有的安全人员曾因此而受到过人身威胁。因此从事安全工作要有大无畏之心。如果没有大无畏之心，可能在以后的工作中就会畏手畏脚。没有大无畏之心，也许将不能坚持从事安全。但是作为安全人员更要注意自己工作的方式方法，要让别人理解安全工作的目的。
佛说得很好，“因缘相会时，果报还自受”，什么样的因，一定得什么样的果报。我们深深明了这个道理，为什么不做好人？为什么不多做好事？做好人、做好事，你有好的果报。
什么叫好事？菩萨事业是真正的好事。菩萨事业是什么？上求佛道，下化众生。如果我们常存此心、常做此事，果报无比的殊胜，我们过的是佛菩萨的生活，真正的幸福美满——这种享受、这种快乐，世间人享受不到。
1 出家人的本分是修行，“上求佛道，下化众生”是出家人的发心。如果出家人自己德行上没有真正建立，他发的心是露水道心，一遇到境缘，马上就退失了。
2 如果还掺杂着名闻利养，那就不是善心，是恶心；那不是弘法利生，那叫裨贩如来。拿着佛的招牌求名闻利养，把佛法当作求名利的工具，这个罪业非常大，果报决定在三途，你就晓得修行真正不容易。
3 所以现在修行，说老实话，出家人不如在家人。在家人拿佛法当作名利还少，不太容易；出家人拿佛法当作求名利的工具容易，也多。
4 学佛的目的在哪里？是为了解决自己的生死问题，这是真的，其余都是小问题。生死事大，无常迅速，这真正要觉悟，出家人要不守本分，还要搞分外的东西，那就大错特错！
中国五千年来真的是把因果看得最重，为什么？仁义道德是好，能够规范人，让人不作恶，为什么？作恶觉得羞耻，对不起祖宗、对不起父母、对不起老师。可是要是有高名、厚利，那个诱惑力量实在太大，他会动心，明知道不对，禁不起，明知故犯。
要用什么方法？因果。真正懂得因果，他不会作恶，为什么？付出的代价太重了。虽然眼前能升到最高的地位，能得到很大的财富，可是想到死了之后，要堕阿鼻地狱，要去受一万劫的罪，这个心马上就凉了，为什么？那真叫“刀头舐蜜”，甜是甜一下，舌头割掉了！
1 学佛，首先要认识佛法。如果将佛法误解、曲解了，换句话说，起头就错了，想要成就，那是非常困难的事情。
2 首先要知道什么是佛法，这是非常重要的一桩事。佛的意思是什么？佛的意思是觉悟。法是什么？法是宇宙人生一切万事万物的总代名词。
3 一切万事万物的性相、理事、因果，实在是说之不尽，无量无边，过去、现在、未来，我们这个世界、他方世界，今天讲外太空、银河，甚至于银河系以外的星球里面种种状况，这都是法，一切法。对于世出世间一切法，你统统都觉悟了，这就叫佛法。
要信因，要信果报——我们信因，我们才肯修；我们信果，我们将来才有个指望。换句话说，我们自己晓得所修行的功夫绝对不虚，这个种子种下去，将来来一定成熟，一定结果，必定是有收获。
咱们中国人在新年期间常讲的吉祥话，“岁岁平安，年年如意”，这两句话都是讲的果，果必有因，怎样才真正能做到岁岁平安，年年如意？佛陀教我们，诸恶莫作就岁岁平安，众善奉行就年年如意。
“诸恶莫作，众善奉行”是因，“岁岁平安，年年如意”是果，能修因一定能够得到殊胜的果报！希望我们每一个人今年认真地断一切恶、修一切善——不但自己能够岁岁平安，年年如意，也会带给社会，也会带给全世界的人类，家家户户，岁岁平安，年年如意。
1 佛教化众生，是以因果为宗。我们学佛，要以因果为依据，要守住这个原则：断一切恶，修一切善。
2 我们众生希求果报，一定要晓得果报是怎样形成的，换句话说，一定要知道它的因缘。因缘具足，那个果报当然就现前，所以佛法始终不离因果。
3 在现代这个世间，有很多人不相信因果报应，那是愚痴！因果就摆在他眼前，他硬说不相信，这有什么法子？譬如他要想肚皮不饿，吃饭就是因，吃饱就是果——这就是因果，很简单！
4 “种瓜得瓜，种豆得豆”，瓜的种子是因，长成瓜就是果。世间无论哪一桩事情都脱离不了因与果，怎么能不相信！
1 我们今天遇到这些灾难，如何能化解？如何才能化解我们个人的灾难、化解社会的灾难？我们中国的祖宗真有智慧，他们晓得，用教育。
2 人接受过教育，良心发现了，他不会作恶，他认为做坏事是很丢人的事情。所以伦理道德能够规范一个人，比法律好，让大家耻于作恶。
3 可是，教育里还有一个非常重要的因果教育，这是事实真相，要讲清楚、要讲明白，真有其事。人要能够相信因果教育，善有善果，恶有恶报，他不敢作恶。
4 印光法师在那个时候已经看到现前社会的乱象，他用什么来救？因果。伦理道德救不了，为什么？懂得伦理道理的人不是没有，名闻利养现前、财色名食睡现前，他心就变了。但是懂得因果的人，他不敢作恶，为什么？想到将来的果报他害怕。
1 “善恶因果”这四个字很难懂，不要看轻了它，自己以为信了，而实际上全是误会；自己以为做得很如法，没有想到全是罪业，这种事情往往有之，自古至今犯错误的人太多太多了。
2 现代人犯错误就更多，我们在《无量寿经》上读到，“先人不善，不识道德，无有语者，殊无怪也”，这不能怪他，你怎么能责怪他？这是我们今天世界大乱原因之由来，没人教！
3 没有人教他，他才敢造恶业，不知道果报的可怕；如果对于因缘果报这些事理真正清楚，他决定不敢作恶，为什么？作恶自己吃亏，有报应的，善有善报，恶有恶报。
4 只要是造作罪业，你不知道因果报应的原理与事实真相，你照样要受报；不是说不知者无罪，不知者没有报。不论你知不知道，你造作的都有果报，善决定有善果，恶决定有恶报。
5 佛在经上告诉我们，十法界依正庄严真相，因果是同时的。我们凡夫不能觉察，总是认为大概这一世行善，果报在来世；现在行善，果报在后来，不知道因果同时。
6 一定要晓得，你造恶的因，那个恶报因果也同时。当你造因的时候，起心动念的时候，就有果报。这一层道理与事实真相很少人知道，所以众生胆大妄为，敢造恶业。
7 经上常讲“菩萨畏因，众生畏果”，因果同时，众生为什么不怕果？因为那个果还没有成熟。果有没有？有！己经在了，还没成熟，随着时光的流逝，它会渐渐成熟。
8 因果同时，果报的事实真相确实如是！果报在哪里？在起心动念之处。这个事情诸佛菩萨清清楚楚、明明白白，所以人不能有一念不善的心，不可以有一个不善的念头，为什么？念头才起，果报就跟着，你没有办法摆脱。
1 佛法不离因果，所谓是“善有善果，恶有恶报”，任何人都没有办法违逆因果。杀盗淫妄，这是轮回心造轮回业，现在人为什么敢做？不了解事实真相，不相信有因果报应。
2 甚至于学佛多年了，知道杀盗淫妄不是好事情，知道这是违背性德，他还是要干，为什么？自己的烦恼习气敌不过外面的诱惑，控制不了内心的贪嗔痴慢。
3 我们看到很多学佛人，他也能讲得头头是道，可是贪嗔痴慢现前的时候，他还是听命于自己的想法、看法，随顺自己的烦恼习气，依旧去造业。所以他不能够离苦、不能够离难。
4 他也知道有果报，果报还没现前，他不在乎；等果报现前，他才后悔莫及。这什么原因？他虽然懂因果，懂得不彻底、不究竟，不能够深信因果，毛病出在这个地方。
求人不如求己
一人去寺庙参拜观音菩萨。
几叩首后，这人突然发现身边一人也在参拜，且模样与供台上的观音菩萨一模一样。
此人大惑不解，轻声问道：“您是观音菩萨吗？”
那人答：“是。”
此人更加迷惑，又问：“那您自己为什么还要参拜呢？”
观音菩萨答：“因为我知道，求人不如求己。”
一杯茶
南隐是日本明治时代的一位禅师。有一天，有位大学教授特来向他问禅，他只以茶相待。
他将茶水注入这位来宾的杯子，直到杯满，而后又继续注入。
这位教授眼睁睁地望着茶水不息地溢出杯外，直到再也不能沉默下去了，终于说道：“已经漫出来了，不要再倒了！”
“你就像这只杯子一样，”南隐答道，“里面装满了你自己的看法和想法。你不先把你自己的杯子空掉，叫我如何对你说禅？”
送一轮明月
一位在山中修行的禅师，有一天夜里，趁着皎洁的月光，他在林间的小路上散完步后回到自己住的茅屋时，正碰上个小偷光顾，他怕惊动小偷，一直站门口等候他……
小偷找不到值钱的东西，返身离去时遇见了禅师，正感到惊慌的时候，禅师说：“你走老远的山路来探望我，总不能让你空手而回呀！”说着脱下了身上的外衣，说道：“夜里凉，你带着这件衣服走吧。”
说完，禅师就把衣服披在小偷身上，小偷不知所措，低着头溜走了。
禅师看着小偷的背影，感慨地说：“可怜的人呀，但愿我能送一轮明月给你！”
第二天，温暖的阳光融融地洒照着茅屋，禅师推开门，睁眼便看到昨晚披在小偷身上的那件外衣被整齐地叠放在门口。禅师非常高兴，喃喃地说道：“我终于送了他一轮明月……”
人的命运是人体科学研究的核心。但遗憾的是，人类还没有意识到研究命运的重要性，因此没有引起足够的重视。
关于人的命运，古今中外有不同的说法，一说是上帝给的，一说是天定的，有的则完全否认人有命运的说法。说人的命运是神给的，当然是不对的；完全否认人的命运，则更不对。
人是有命运的，这一点古今中外有大量的事实足以证明。但是，人的命运到底是谁给的？很多人对这个问题都不清楚。佛学《三世因果经》讲：「欲知前世因，今生受者是。欲知后世果，今生作者是。」这就是说，一个人在前世种什么因，今生就得什么果，今生种什么因，来世就得什么果。很明显，根据因果报应循环规律，人的命运是自己造就的。
长期以来，人类因不了解人的命运是自己造成的，误认为命是天定的，因此有的人自从来到人世间，便抱着一切听天由命的思想，从而失去了做人的主观能动性，糊里糊涂地做人，有的人甚至成为社会的败类而白活一世。
因果报应循环规律，《三世因果经》里讲得很清楚。
一个人看看自己现在（今生）的「果」，就知道前世种下的「因」；看看现在种的「因」，就知来世得到的「果」。这叫因果报应循环规律。
联想到我们的安全管理，如今安全规章越来越严，管理手段越来越多，但有些职工还是我行我素，违点“小章”，犯点“小错”，用客观原因、外在因素为自己的违章行为开脱。对组织的考核、上级苦口婆心的教育，无动于衷。尤其是新入路的年青人，面对严格的安全规章、技术标准，知晓哪些是应当做的，哪些是不应当做的，还要经过一段时间的磨砺。如何引导职工自觉自愿地遵章守纪，不妨尝试“用蛋管住鸡。”
“蛋”可比作自身利益，“鸡”可比作自身行为。要让行为关在安全的笼子里，不逾越规章之外，不在外随意撒野，首要的是要让职工看到遵章守纪带来的好处，违章违纪带来的后果。这好处和后果不仅是物质层面的，还要有精神层面。对遵章守纪的典范给予重奖，通报表扬，努力工作辛辛苦苦“喂大的鸡下了蛋”，有了回报，工作积极性、自觉自愿遵章守纪的自觉性就会更高。对违章违纪者算清“三笔帐”，经济帐面上被考核工资收入低损失大，荣誉帐面上有了污点外出疗养评先表彰都受影响，家庭帐面上做了错事在孩子面前无威信在妻子面前腰杆不硬。虽然一直在“喂鸡”，在干工作，但忽视了安全，“一枚鸡蛋”都没看见，什么成绩也没有，真是得不偿失。
安全管理讲究方式方法，要让职工真正意识到错误对自己的危害，并自觉自愿地去加以纠正。
(王华)
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